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综合素质备考知识之百家争鸣
发布日期:2020-07-21 阅读:795

百家争鸣

春秋战国时期,社会处于大变革时期,产生了各种思想流派,如儒、法、道、墨等,他们著书讲学,发表见解,互相论战,出现了学术上的繁荣景象,后世称为百家争鸣。

东汉班固《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉,称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。三教九流中“三教”指的就是儒教、道教、佛教,九流就指的就是儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵。

下面我将着重给大家介绍下影响比较大的儒家、道家、墨家、法家、兵家的思想。

一、儒家

儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋末期,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,被后人尊称为“万世师表”。孔子的理论的核心是“仁”,他认为仁就是要爱人,要求人与人之间要相互爱护,融洽相处;实现‘仁’要做到待人宽容,“己所不欲,勿施于人”;体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。

孔子首创私人教学,主张“有教无类”,认为不分贫富,人人都有受教育的权利。同时他也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张“为政以德”,“节用而爱人”,使百姓“足食”,国家“足兵”,取得“民信”。他重视道德教育,特别是个人修养,强调关爱别人,用社会规范约束自己的行为。相传孔子著《春秋》,他整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》五种教本,连同《春秋》,被后人称为“六经”。其中《乐》后来亡佚了,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被后人称为“五经”。

儒家学派在孔子以后发生分裂,至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲,字子舆,战国时期邹国人,是孔子的嫡孙子思的弟子,有“亚圣”之称。他主张“仁政”,进一步提出“民为贵,社稷次之;君为轻”。他的伦理观是“性本善”。

《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著,书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。出自于《孟子》的成语故事有拔苗助长、五十步笑百步、始作俑者、一曝十寒、明察秋毫、缘木求鱼、出类拔萃、独善其身等。

战国时儒家的代表人物还有荀子。荀子名况,时人尊他为荀卿。 在政治方面,他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”。在哲学方面坚持“天行有常”,“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求,饿了要吃饭,冷了要穿衣,这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。但是,通过学习礼仪,通过法治,可以使小人变为君子,普通人变为圣人,荀子的这种主张,被称为“性恶论”。荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会的需要。

二、道家

道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃,楚国人,约与孔子同时,也就是春秋时期,出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》,又名《道德经》。

老子提出“道”的思想,道是凌驾于天之上的天地万物的本原。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想,指出任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相转化。政治上提倡“小国寡民”、“无为而治”。无为是指不妄为,不胡作非为,为所欲为。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。

道家在战国时期的代表人物是庄子。庄子,战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家。名周,字子休(一作子沐),是我国先秦(战国)庄子原系楚国公族,楚庄王后裔,后因乱迁至宋国。与道家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本,名篇有《逍遥游》、《齐物论》《养生主》等,庄子主张“天人合一”和“清静无为”。出自于《庄子》的成语典故有庖丁解牛、鹏程万里、邯郸学步、东施效颦等。

庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。

三、墨家

墨家学派创始人是墨子。墨子名翟,是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度,主张尚贤,任用官吏要重视才能,打破旧的等级观念,使“官无常贵,而民无终贱”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书,他主张“兼爱、非攻、尚贤”。“兼爱”是指消除亲属,贵贱的分别,同等的去爱所有的人。“非攻”是指谴责战争给人民带来的灾难。“尚贤”是主张任人唯贤,反对王公贵族的任人唯亲。墨家思想代表平民百姓的愿望。

四、法家

因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅等人,后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。

韩非是战国后期的一位思想家,法家学派的集大成者。韩非子认为历史是向前发展的,当代必然胜过古代,人们应该按照现实需要进行政治改革,不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论,主张“以法为本”“法不阿贵”,也就是说法治的对象是广大臣民,除国君以外,不论贵贱,一律要受法德约束。主张君主要利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家,国家大权集中在君主一人手里,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。所以《韩非子》的内容思想主要是君主专制,中央集权。此外,守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、郑人买履的成语故事是出自《韩非子》。

五、兵家

兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。

《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著,“知己知彼,百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉,很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期,孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想,写成了《孙膑兵法》。

【试题示例】

1.【单选】先秦诸子的著作,经常采用寓言来阐明道理。下列寓言故事,出自《庄子》的是( )。

A.庖丁解牛 B.愚公移山 C.自相矛盾 D.揠苗助长

1.【答案】A

【解析】《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子的作品,选自《庄子·养生主》,比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。《愚公移山》出自《列子》,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。《自相矛盾》出自《韩非子》,形容行事或言语前后不统一,后比喻人的语言行动前后抵触、不相应合。《揠苗助长》出于《孟子·公孙丑上》,比喻不顾事物发展的规律,强求速成,结果反而把事情弄糟。故本题选A。

2.【单选】通常认为《庄子》为战国中期庄子及其后学所著,在哲学、文学上都有较高价值,唐代以后,人们又称这是( )。

A.《南华真经》 B.《无量寿经》 C.《道德经》 D.《华严经》

2.【答案】A

【解析】《庄子》作者庄周,在唐朝被称为南华真人,故《庄子》又被称为《南华真经》,是中国道家学派的重要著作之一。故本题选A。

3.【单选】下列人物中,相传曾整理《诗》《书》等古代典籍,并删修《春秋》的是( )。

A.孔子 B.老子 C.孟子 D.荀子

3.【答案】A

【解析】孔子曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》,是儒家学派创始人。老子,道家学派创始人,其代表作是《道德经》。孟子是儒家代表之一,其代表作有《孟子》《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》等。荀子对儒家思想有所发展,主张“性恶论”,其代表作是《荀子》。故本题选A。


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